Dolly Parton - Just when i needed you most

Dolly Parton - I will always love you

Follow Me John Denver

Paus Gereja Katolik

No Nama Masa kepausan Nama lahir
1 Paus Santo Petrus 32-64/67 (?) Simon bin Yunus
2 Paus Santo Linus 67-79 Linus
3 Paus Santo Anakletus 79-88 Anacletus
4 Paus Santo Klemens I 88-97  ?
5 Paus Santo Evaristus 97-105 Aristus
6 Paus Santo Aleksander I 105-115 Alexander
7 Paus Santo Siktus I 115-125 Sixtus, Xystus
8 Paus Santo Telesphorus 125-136 Telesphorus
9 Paus Santo Hyginus 136-140  ?
10 Paus Santo Pius I 140-155 Pius
11 Paus Santo Anisetus 155-166 Anicetus
12 Paus Santo Soter 166-175 Soter
13 Paus Santo Eleutherius 175-189 Eleuterus/Eleutherius
14 Paus Santo Viktor I 189-199  ?
15 Paus Santo Zephyrinus 199-217 Zephyrinus
16 Paus Santo Kallistus I 217-222 Callixtus/Callistus
17 Paus Santo Urbanus I 222-230 Urbanus
18 Paus Santo Pontianus 230-235 Pontian
19 Paus Santo Anterus 235-236 Anterus
20 Paus Santo Fabianus 236-250 Fabianus, Flavianus
21 Paus Santo Kornelius 251-253 Kornelis
22 Paus Santo Lusius I 253-254 Lusius
23 Paus Santo Stefanus I 254-257 Stefanus
24 Paus Santo Siktus II 257-258 Siktus
25 Paus Santo Dionisius 260-268 Dionisius
26 Paus Santo Feliks I 269-274 Feliks
27 Paus Santo Eutychianus 275-283 Eutychianus
28 Paus Santo Gaius 283-296 Gaius, Caius
29 Paus Santo Marselinus 296-304 Marselinus
30 Paus Santo Marsellus I 308-309 Marsellus
31 Paus Santo Eusebius 309-310 Eusebius
32 Paus Santo Meltiades 311-314 Meltiades
33 Paus Santo Silvester I 314-335 Silvester
34 Paus Santo Markus 335-336 Markus
35 Paus Santo Julius I 337-352 Julis
36 Paus Liberius 352-366 Liberius
37 Paus Santo Damasus I 366-383 Damasus
38 Paus Santo Sirikus 384-399 Sirikus
39 Paus Santo Anastasius I 399-401 Anastasius
40 Paus Santo Innosensius I 401-417  ?
41 Paus Santo Zosimus 417-418 Zosimus
42 Paus Santo Bonifasius I 418-422  ?
43 Paus Santo Selestinus I 422-432 Selestinus
44 Paus Santo Siktus III 432-440  ?
45 Paus Santo Leo I 440-461 Leo
46 Paus Santo Hilarius 461-468 Hilarius, Hilarus
47 Paus Santo Simplisius 468-483 Simplisius
48 Paus Santo Feliks III 483-492  ?
49 Paus Santo Gelasius I 492-496 Gelasius
50 Paus Anastasius II 496-498 Anastasius
51 Paus Santo Symnakus 498-514 Symnakus
52 Paus Santo Hormidas 514-523 Hormidas
53 Paus Santo Yohanes I 523-526  ?
54 Paus Santo Feliks IV 526-530  ?
55 Paus Bonifasius II 530-532  ?
56 Paus Yohanes II 533-535 Merkurius
57 Paus Santo Agapitus I 535-536  ?
58 Paus Santo Silverius 536-537 Silverius
59 Paus Vigilius 537-555 Vigilius
60 Paus Pelagius I 556-561 Pelagius
61 Paus Yohanes III 561-574 Yohanes Katelinus
62 Paus Benediktus I 575-579 Benediktus
63 Paus Pelagius II 579-590 Pelagius
64 Paus Santo Gregorius I Agung 590-604 Gregorius
65 Paus Sabianus 604-606  ?
66 Paus Bonifasius III 607  ?
67 Paus Santo Bonifasius IV 608-615  ?
68 Paus Santo Adeodatus I 615-618 Deusdeditus, putra Stefanus
69 Paus Bonifasius V 619-625  ?
70 Paus Honorius I 625-638  ?
71 Paus Severinus 640  ?
72 Paus Yohanes IV 640-642  ?
73 Paus Theodorus I 642-649  ?
74 Paus Santo Martinus I 649-654  ?
75 Paus Santo Eugenius I 654-657  ?
76 Paus Santo Vitalianus 657-672  ?
77 Paus Adeodatus II 672-676  ?
78 Paus Donus 676-678  ?
79 Paus Santo Agathus 678-681  ?
80 Paus Santo Leo II 682-683  ?
81 Paus Santo Benediktus II 684-685  ?
82 Paus Yohanes V 685-686  ?
83 Paus Conon 686-687  ?
84 Paus Santo Sergius I 687-701  ?
85 Paus Yohanes VI 701-705  ?
86 Paus Yohanes VII 705-707  ?
87 Paus Sisinnius 708  ?
88 Paus Konstantinus 708-715 Konstantinus
89 Paus Santo Gregorius II 715-731  ?
90 Paus Santo Gregorius III 731-741  ?
91 Paus Santo Zakarias 741-752 Zakarias, putra Polikronius
92 Paus Stefanus II 752-757  ?
93 Paus Santo Paulus I 757-767  ?
94 Paus Stefanus III 767-772  ?
95 Paus Adrianus I 772-795  ?
96 Paus Santo Leo III 795-816  ?
97 Paus Stefanus IV 816-817  ?
98 Paus Santo Paskalis I 817-824 Paskalis Massimi, putra Bonosus
99 Paus Eugenius II 824-827  ?
100 Paus Valentinus 827  ?
101 Paus Gregorius IV 827-844  ?
102 Paus Sergius II 844-847  ?
103 Paus Santo Leo IV 847-855  ?
104 Paus Benediktus III 855-858  ?
105 Paus Santo Nikolas I Agung 858-867  ?
106 Paus Adrianus II 867-872  ?
107 Paus Yohanes VIII 872-882  ?
108 Paus Marinus I 882-884  ?
109 Paus Santo Adrianus III 884-885  ?
110 Paus Stefanus V 885-891  ?
111 Paus Formosus 891-896  ?
112 Paus Bonifasius VI 896  ?
113 Paus Stefanus VI 896-897  ?
114 Paus Romanus 897  ?
115 Paus Theodorus II 897  ?
116 Paus Yohanes IX 898-900  ?
117 Paus Benediktus IV 900-903  ?
118 Paus Leo V 903  ?
119 Paus Sergius III 904-911 Sergius
120 Paus Anastasius III 911-913 Anastasius
121 Paus Lando 913-914 Lando
122 Paus Yohanes X 914-928 Yohanes
123 Paus Leo VI 928-929 Leo
124 Paus Stefanus VII 929-931 Stefanus
125 Paus Yohanes XI 931-935 Yohanes
126 Paus Leo VII 936-939  ?
127 Paus Stefanus VIII 939-942  ?
128 Paus Marinus II 942-946  ?
129 Paus Agapitus II 946-955 Agapitus
130 Paus Yohanes XII 955-963 Oktavianus
131 Paus Leo VIII 963-964  ?
132 Paus Benediktus V 964  ?
133 Paus Yohanes XIII 965-972 Yohanes
134 Paus Benediktus VI 973-974  ?
135 Paus Benediktus VII 974-983  ?
136 Paus Yohanes XIV 983-984 Peter Campenora
137 Paus Yohanes XV 985-996 Yohanes
138 Paus Gregorius V 996-999 Bruno dari Carinthia
139 Paus Silvester II 999-1003 Gerbert d'Aurillac
140 Paus Yohanes XVII 1003 Siccone
141 Paus Yohanes XVIII 1003-1009 Fasanius
142 Paus Sergius IV 1009-1012 Pietro Martino Boccapecora
143 Paus Benediktus VIII 1012-1024 Theophylactus
144 Paus Yohanes XIX 1024-1032 Romanus
145 Paus Benediktus IX 1032-1044 Theophylactus
146 Paus Silvester III 1045 Yohanes
147 Paus Benediktus IX 1045 Theophylactus
148 Paus Gregorius VI 1045-1046 Yohanes Gratianus
149 Paus Klemens II 1046-1047 Suitger, Lord Morsleben & Hornburg
150 Paus Benediktus IX 1047-1048 Theophylactus
151 Paus Damasus II 1048 Poppo
152 Paus Santo Leo IX 1049-1054 Bruno dari Eguisheim-Dagsburg
153 Paus Viktor II 1055-1057 Gebhard
154 Paus Stefanus IX 1057-1058 Frederick
155 Paus Nikolas II 1058-1061 Gerard
156 Paus Aleksander II 1061-1073 Anselmo da Baggio
157 Paus Santo Gregorius VII 1073-1085 Hildebrand
158 Paus Viktor III 1086-1087 Dauferius atau Desiderius
159 Paus Urbanus II 1088-1099 Otto diLagery
160 Paus Paskalis II 1099-1118 Raniero
161 Paus Gelasius II 1118-1119 Giovanni Caetani
162 Paus Kallistus II 1119-1124 Guido dari Burgundi
163 Paus Honorius II 1124-1130 Lamberto
164 Paus Innosensius II 1130-1143 Gregorio Papareschi
165 Paus Selestinus II 1143-1144 Guido
166 Paus Lusius II 1144-1145 Gerardo Caccianemici
167 Paus Eugenius III 1145-1153 Bernardo Paganelli di Montemagno
168 Paus Anastasius IV 1153-1154 Corrado
169 Paus Adrianus IV 1154-1159 Nicholas Breakspear
170 Paus Aleksander III 1159-1181 Rolando Bandinelli
171 Paus Lusius III 1181-1185 Ubaldo Allucingoli
172 Paus Urbanus III 1185-1187 Uberto Crivelli
173 Paus Gregorius VIII 1187 Alberto de Morra
174 Paus Klemens III 1187-1191 Paulo Scolari
175 Paus Selestinus III 1191-1198 Giacinto Bobone
176 Paus Innosensius III 1198-1216 Lotario dei Conti di Segni
177 Paus Honorius III 1216-1227 Cencio Savelli
178 Paus Gregorius IX 1227-1241 Ugolino, Count Segni
179 Paus Selestinus IV 1241 Goffredo Castiglioni
180 Paus Innosensius IV 1243-1254 Sinibaldo Fieschi
181 Paus Aleksander IV 1254-1261 Rinaldo
182 Paus Urbanus IV 1261-1264 Jacques Pantalon
183 Paus Klemens IV 1265-1268 Guy Foulques atau Guido le Gros
184 Paus Gregorius X 1271-1276 Teobaldo Visconti
185 Paus Innosensius V 1276 Peter dari Tarentaise
186 Paus Adrianus V 1276 Ottobono Fieschi
187 Paus Yohanes XXI 1276-1277 Petrus Juliani atau Petrus Hispanus
188 Paus Nikolas III 1277-1280 Giovanni Gaetano Orsini
189 Paus Martinus IV 1281-1285 Simon de Brie
190 Paus Honorius IV 1285-1287 Giacomo Savelli
191 Paus Nikolas IV 1288-1292 Girolamo Masci
192 Paus Santo Selestinus V 1294 Pietro del Murrone
193 Paus Bonifasius VIII 1294-1303 Benedetto Caetani
194 Paus Benediktus XI 1303-1304 Niccolo Boccasini
195 Paus Klemens V 1305-1314 Bertrand de Got
196 Paus Yohanes XXII 1316-1334 Jacques d'Euse
197 Paus Benediktus XII 1334-1342 Jacques Fournier
198 Paus Klemens VI 1342-1352 Pierre Roger
199 Paus Innosensius VI 1352-1362 Etienne Aubert
200 Paus Urbanus V 1362-1370 Guillaume de Grimoard
201 Paus Gregorius XI 1370-1378 Pierre Roger de Beaufort
202 Paus Urbanus VI 1378-1389 Bartolomeo Prignano
203 Paus Bonifasius IX 1389-1404 Pietro Tomacelli
204 Paus Innosensius VII 1404-1406 Cosma Migliorati
205 Paus Gregorius XII 1406-1415 Angelo Correr
206 Paus Martinus V 1417-1431 Oddone Colonna
207 Paus Eugenius IV 1431-1447 Gabriele Condulmer
208 Paus Nikolas V 1447-1455 Tommaso Parentucelli
209 Paus Kallistus III 1455-1458 Alfonso Borgia
210 Paus Pius II 1458-1464 Enea Silvio Piccolomini
211 Paus Paulus II 1464-1471 Pietro Barbo
212 Paus Siktus IV 1471-1484 Francesco della Rovere
213 Paus Innosensius VIII 1484-1492 Giovanni Battista Cibo
214 Paus Aleksander VI 1492-1503 Rodrigo Borgia
215 Paus Pius III 1503 Francesco Todeschini-Piccolomini
216 Paus Julius II 1503-1513 Giuliano della Rovere
217 Paus Leo X 1513-1521 Giovanni de'Medici
218 Paus Adrianus VI 1522-1523 Adrian Florensz
219 Paus Klemens VII 1523-1534 Giulio de'Medici
220 Paus Paulus III 1534-1549 Alessandro Farnese
221 Paus Julius III 1550-1555 Giovanni Maria Ciocchi
222 Paus Marsellus II 1555 Marcello Cervini
223 Paus Paulus IV 1555-1559 Gian Pietro Carafa
224 Paus Pius IV 1559-1565 Giovan Angelo de'Medici
225 Paus Santo Pius V 1566-1572 Antonio-Michele Ghislieri
226 Paus Gregorius XIII 1572-1585 Ugo Buoncompagni
227 Paus Siktus V 1585-1590 Felice Peretti
228 Paus Urbanus VII 1590 Giambattista Castagna
229 Paus Gregorius XIV 1590-1591 Niccolo Sfondrati
230 Paus Innosensius IX 1591 Giovanni Antonio Facchinetti
231 Paus Klemens VIII 1592-1605 Ippolito Aldobrandini
232 Paus Leo XI 1605 Alessandro de'Medici
233 Paus Paulus V 1605-1621 Camillo Borghese
234 Paus Gregorius XV 1621-1623 Alessandor Ludovisi
235 Paus Urbanus VIII 1623-1644 Maffeo Barberini
236 Paus Innosensius X 1644-1655 Giovanni Battista Pamfili
237 Paus Aleksander VII 1655-1667 Fabio Chigi
238 Paus Klemens IX 1667-1669 Giulio Rospigliosi
239 Paus Klemens X 1670-1676 Emilio Altieri
240 Paus Innosensius XI 1676-1689 Benedetto Odescalchi
241 Paus Aleksander VIII 1689-1691 Pietro Ottoboni
242 Paus Innosensius XII 1691-1700 Antonio Pignatelli
243 Paus Klemens XI 1700-1721 Giovanni Francesco Albani
244 Paus Innosensius XIII 1721-1724 Michelangelo dei Conti
245 Paus Benediktus XIII 1724-1730 Pietro Francesco-Vincenzo Maria-Orsini
246 Paus Klemens XII 1730-1740 Lorenzo Corsini
247 Paus Benediktus XIV 1740-1758 Prospero Lambertini
248 Paus Klemens XIII 1758-1769 Carlo Rezzonico
249 Paus Klemens XIV 1769-1774 Giovanni Vincenzo Antonio-Lorenzo-Ganganelli
250 Paus Pius VI 1775-1799 Giovanni Angelo Braschi
251 Paus Pius VII 1800-1823 Barnaba-Gregorio-Chiaramonti
252 Paus Leo XII 1823-1829 Annibale della Genga
253 Paus Pius VIII 1829-1830 Fracesco Saverio Castiglioni
254 Paus Gregorius XVI 1831-1846 Bartolomeo Alberto-Mauro-Cappelari
255 Paus Pius IX 1846-1878 Giovanni M. Mastai-Ferretti
256 Paus Leo XIII 1878-1903 Gioacchino Pecci
257 Paus Santo Pius X 1903-1914 Giuseppe Sarto
258 Paus Benediktus XV 1914-1922 Giacomo della Chiesa
259 Paus Pius XI 1922-1939 Achille Ratti
260 Paus Pius XII 1939-1958 Eugenio Pacelli
261 Paus Yohanes XXIII 1958-1963 Angelo Giuseppe Roncalli
262 Paus Paulus VI 1963-1978 Giovanni Battista Montini
263 Paus Yohanes Paulus I 1978 Albino Luciani
264 Paus Yohanes Paulus II 1978-2005 Karol Jozef Wojtyla
265 Paus Benediktus XVI 2005-2013 Joseph Alois Ratzinger
266 Paus Fransiskus 2013-sekarang Jorge Mario Bergoglio

Paus Yohanes Paulus II

Vatikan, sekarang telah resmi: Wojtyla (Paus Yohanes Paulus II) dibeatifikasi pada musim panas
by Berita Katolik on Wednesday, January 5, 2011 at 9:02pm
http://www.pondokrenungan.com/

VATIKAN

Konsultasi medis mengakui mukjizat yang dilakukan oleh Yohanes Paulus II. Dalam pertengahan Januari 2011, para kardinal dan uskup dalam Kongregasi Beatifikasi akan melakukan pengambilan suara. Pada saat itu, beatifikasi akan hanya menjadi masalah waktu saja.

Yohanes Paulus II akan dibeatifikasi pada tahun 2011, mungkin sebelum musim panas. Dalam beberapa pekan terakhir, konsultasi medis dari Kongregasi bagi Penyebab Orang Kudus pada kenyataannya menyatakan setuju atas mukjizat yang dikaitkan dengan perantaraan Paus Wojtyla - kesembuhan seorang biarawati Perancis dari penyakit Parkinson - dan dokumentasi dalam beberapa hari terakhir ini juga telah lulus pemeriksaan para teolog.

Sebelum dokumen itu sampai di meja Paus Benediktus XVI, sekarang tinggal menunggu saja lampu hijau dari para kardinal dan uskup anggota Kongregasi, yang baru saja menerima dokumen mengenai mukjizat itu.

Masih dalam ingatan kita, dekret tentang kesucian Karol Wojtyla, yang secara efektif menandai akhir dari proses itu, diumumkan secara resmi oleh Paus Ratzinger, tanggal 19 Desember 2009, setelah suara bulat dukungan para kardinal dan uskup.

Postulator dari penyebab beatifikasi, Monsignor Slawomir Oder, telah mengajukan dugaan mukjizat kepada Kongregasi, salah satu dari banyaknya laporan rahmat yang diterima melalui perantaraan Yohanes Paulus II, dikumpulkan setelah kematiannya. Hal ini menyangkut mukjizat kesembuhan Suster Marie Simon-Pierre, seorang biarawati Perancis berusia 44 tahun, yang menderita suatu bentuk agresif penyakit Parkinson.
Penyakit yang memaksanya untuk meninggalkan pelayanannya di bangsal sebuah rumah sakit bersalin di Arles, dan yang secara misterius langsung menghilang setelah para suster-suster lainnya, pada bulan Juni 2005, datang kepada Yohanes Paulus II yang baru saja meninggal, untuk memohon rahmat mukjizat kesembuhan.
Setelah melalui penyelidikan pertama dan kedua yang belum lagi menyetujui mukjizat itu, Kongregasi bagi Penyebab Orang Kudus juga mempercayai sebuah penelitian ahli ketiga kalinya untuk menyelidiki kasus ini dan menghapus semua keraguan. Jika tidak, mereka akan meneliti kembali sebuah dugaan mukjizat lainnya.

Sekarang, setelah penelitian-penelitian yang memakan waktu yang diperlukan, pendapat dari konsultasi medis telah menyetujui. Tak seorang pun, dalam diskusi dan suara yang telah diambil dalam proses tersebut, pernah menyatakan keraguan tentang kesucian pribadi Yohanes Paulus II.

Reuni para dokter dan teolog yang telah memberikan lampu hijau, dinyatakan sebelum akhir tahun 2010, dengan penuh kerahasiaan. Setelah suara bulat yang mengakui kesucian, yang telah menganugerahkan gelar "terhormat" kepada Wojtyla, dan sekarang suara dari konsultasi medis tentang mukjizat (Positio super Miro), kita dapat mengharapkan bahwa reuni terakhir dari para kardinal dan uskup akan menyetujui keputusan tersebut dalam beberapa hari mendatang.
Jika hal tersebut terjadi, itu berarti Kepala Kongregasi bagi Penyebab Orang Kudus, Kardinal Angelo Amato, dapat menghadap kepada Paus untuk menyerahkan persetujuan akan mukjizat itu. Sejak saat itu, beatifikasi Yohanes Paulus II hanya soal waktu saja.

Teorinya kemungkinan akan dilakukan pada 2 April 2011 perayaan ulang tahun kelima kematiannya, atau suatu hari di bulan Mei. Atau bisa juga pada bulan Oktober, perayaan ulang tahun pemilihan dirinya menjadi Paus.
Beatifikasi Yohanes Paulus II akan menjadi sebuah upacara dengan masalah organisasi yang cukup besar, mengingat jumlah orang yang akan berdatangan hari itu di Roma.

Selama pemakaman Paus asal Polandia, yang dirayakan oleh dekan Kardinal Joseph Ratzinger, spanduk-spanduk dipajang di Lapangan Santo Petrus dengan kata-kata "Santo segera."
Benediktus XVI setelah mengevaluasi setiap proposal, memutuskan pada bulan Juni 2005 untuk memulai segera proses beaitifikasi, tanpa menunggu waktu lima tahun yang direncanakan harus berjalan sejak kematian dari kandidat menuju altar -, tapi tanpa jalan pintas.


(Oleh: Shirley Hadisandjaja Mandelli, dari sumber: Il Giornale)

Thomas Aquinas (1225-1274)

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Thomas Aquinas (1225-1274) adalah seorang filsuf dan teolog dari Italia yang sangat berpengaruh pada abad pertengahan. Karya Thomas Aquinas yang terkenal adalah Summa Theologiae (1273). Buku ini merupakan sintesis dari filsafat Aristoteles dan ajaran Gereja Kristen. Pada tahun 1879, ajaran-ajarannya dijadikan sebagai ajaran yang sah dalam Gereja Katolik Roma oleh Paus Leo XIII. Thomas Aquinas juga disebut Thomas dari Aquino (bahasa Italia: Tommaso d’Aquino).

Kehidupan Thomas Aquinas
Aquinas dilahirkan di Roccasecca dekat Napoli, Italia.[1] dalam keluarga bangsawan Aquino.[2] Ayahnya ialah Pangeran Landulf dari Aquino dan ibunya bernama Countess Teodora Carracciolo.[3] Kedua orang tuanya adalah orang Kristen Katolik yang saleh. Itulah sebabnya anaknya, Thomas, pada umur lima tahun diserahkan ke biara Benedictus di Monte Cassino untuk dibina agar kelak menjadi seorang biarawan. [3] Setelah sepuluh tahun Thomas berada di Monte Cassino, ia dipindahkan ke Naples. Di sana ia belajar mengenai kesenian dan filsafat (1239-1244). [4] Selama di sana, ia mulai tertarik pada pekerjaan kerasulan gereja, dan ia berusaha untuk pindah ke Ordo Dominikan, suatu ordo yang sangat berperanan pada abad itu. Keinginannya tidak direstui oleh orang tuanya sehingga ia harus tinggal di Roccasecca setahun lebih lamanya. Namun, tekadnya sudah bulat sehingga orang tuanya menyerah kepada keinginan anaknya. Pada tahun 1245, Thomas resmi menjadi anggota Ordo Dominikan.
Sebagai anggota Ordo Dominikan, Thomas dikirim belajar pada Universitas Paris, sebuah universitas yang sangat terkemuka pada masa itu. Ia belajar di sana selama tiga tahun (1245 -- 1248).[4] Di sinilah ia berkenalan dengan Albertus Magnus yang memperkenalkan filsafat Aristoteles kepadanya.[5] Ia menemani Albertus Magnus memberikan kuliah di Studium Generale di Cologne, Perancis, pada tahun 1248 - 1252.
Pada tahun 1252, ia kembali ke Paris dan mulai memberi kuliah Biblika (1252-1254) dan Sentences, karangan Petrus Abelardus (1254-1256) di Konven St. Jacques, Paris.
Kecakapan Thomas sangat terkenal sehingga ia ditugaskan untuk memberikan kuliah-kuliah dalam bidang filsafat dan teologia di beberapa kota di Italia, seperti di Anagni, Orvieto, Roma, dan Viterbo, selama sepuluh tahun lamanya. Pada tahun 1269, Thomas dipanggil kembali ke Paris. Ia hanya tiga tahun berada di sana karena pada tahun 1272 ia ditugaskan untuk membuka sebuah sekolah Dominikan di Naples.[3]
Dalam perjalanan menuju ke Konsili Lyons, tiba-tiba Thomas sakit dan meninggal di biara Fossanuova, 7 Maret 1274.[4] Paus Yohanes XXII mengangkat Thomas sebagai orang kudus pada tahun 1323

Ajaran Thomas Aquinas
Thomas mengajarkan Allah sebagai "ada yang tak terbatas" (ipsum esse subsistens). Allah adalah "dzat yang tertinggi", yang memunyai keadaan yang paling tinggi. Allah adalah penggerak yang tidak bergerak. Tampak sekali pengaruh filsafat Aristoteles dalam pandangannya.
Dunia ini dan hidup manusia terbagi atas dua tingkat, yaitu tingkat adikodrati dan kodrati, tingkat atas dan bawah. Tingkat bawah (kodrati) hanya dapat dipahami dengan mempergunakan akal. Hidup kodrati ini kurang sempurna dan ia bisa menjadi sempurna kalau disempurnakan oleh hidup rahmat (adikodrati). "Tabiat kodrati bukan ditiadakan, melainkan disempurnakan oleh rahmat," demikian kata Thomas Aquinas.
Mengenai manusia, Thomas mengajarkan bahwa pada mulanya manusia memunyai hidup kodrati yang sempurna dan diberi rahmat Allah. Ketika manusia jatuh ke dalam dosa, rahmat Allah (rahmat adikodrati) itu hilang dan tabiat kodrati manusia menjadi kurang sempurna. Manusia tidak dapat lagi memenuhi hukum kasih tanpa bantuan rahmat adikodrati. Rahmat adikodrati itu ditawarkan kepada manusia lewat gereja. Dengan bantuan rahmat adikodrati itu manusia dikuatkan untuk mengerjakan keselamatannya dan memungkinkan manusia dimenangkan oleh Kristus.
Mengenai sakramen, ia berpendapat bahwa terdapat tujuh sakramen yang diperintahkan oleh Kristus, dan sakramen yang terpenting adalah Ekaristi (sacramentum sacramentorum). Rahmat adikodrati itu disalurkan kepada orang percaya lewat sakramen. Dengan menerima sakramen, orang mulai berjalan menuju kepada suatu kehidupan yang baru dan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang menjadikan ia berkenan kepada Allah. Dengan demikian, rahmat adikodrati sangat penting karena manusia tidak bisa berbuat apa-apa yang baik tanpa rahmat yang dikaruniakan oleh Allah.
Gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya. Paus memiliki kuasa yang tertinggi dalam gereja dan Pauslah satu-satunya pengajar yang tertinggi dalam gereja. Karya teologis Thomas yang sangat terkenal adalah "Summa Contra Gentiles" dan "Summa Theologia".
Salah satu filsuf Kristen yang mengkritik pemikiran Thomas Aquinas adalah Gordon H. Clark. Bukunya "God's Hammer" halaman 67 sampai 71 berisi kritikan beliau terhadap Thomas. Terjemahan bebas saya
"Dalam sejarah pemikiran Kristen, antithesis antara iman dan reason (akal budi) telah didekati dengan berbagai metode. Perdebatan antara sesama Kristen dan antara Kristen dengan kaum sekuler kadang-kadang mengakibatkan kebingungan karena istilah yang dipakai tidak selalu didefinisikan dengan jelas. Bukan hanya Agustinus dan Kant memiliki pandangan yang berbeda tentang natur iman, namun istilah akal budi (reason) sendiri menandung arti yang bermacam-macam. Setelah memberikan gambaran singkat tentang latar belakang historis, penulis berharap menghindari kebingungan seperti itu dengan mengemukakan definisi akal budi (reason) yang mungkin membantu pembelaan terhadap wahyu sebagai sesuatu yang rasional
Upaya Skolastik Abad Pertengahan Dalam gambaran historis singkat ini, metode untuk menghubungkan iman dan rasio yang pertama dibahas adalah filsafat Thomistik Gereja Roma Katolik. Selain persetujuan (assent) pribadi orang percaya, dalam system ini iman artinya informasi yang diwahyukan yang ada dalam Alkitab, tradisi, dan suara hidup dari gereja Roma. Akal budi artinya informasi yang dapat diperoleh melalui pengamatan inderawi terhadap alam dan diinterpretasi intelek. Rasionalis abad ketujuhbelas membedakan akal budi (reason) dengan sensasi [inderawi], Thomas membedakan akal budi (reason) dan wahyu. Kebenaran akal budi adalah kebenaran yang dapat diperoleh melalui kemampuan indera dan intelek alamiah manusia tanpa bantuan anugerah supranatural.
Definisi iman dan akal budi ini mengakibatkan wahyu hanya “tidak masuk akal” (unreasonable) secara verbal; wahyu tidak dapat disebut tidak masuk akal atau irasional dalam pengertian yang merendahkan. Kadang-kadang kita curiga kaum sekuler menggunakan verbalisme untuk memberikan kesan yang menakutkan.
Thomisme memang menekankan ketiadaan kompatibilitas antara iman dan akal budi, namun ketiadaan kompatibilitas itu bersifat psikologis semata. Kalau Alkitab mewahyukan bahwa Allah ada dan kita percaya Alkitab, maka kita memiliki kebenaran iman. Namun demikian, menurut Thomisme adalah memungkinkan untuk mendemonstrasikan keberadaan Allah melalui pengamatan terhadap alam. Aristoteles berhasil melakukannya. Namun, kalau seseorang telah secara rasional mendemonstrasikan proposisi ini, orang itu tidak lagi “percaya”, dia tidak lagi menerima proposisi itu berdasarkan otoritas; dia “mengetahui” proposisi itu. Secara psikologis tidak mungkin pada saat yang sama “percaya” dan “mengetahui” satu proposisi. Seorang guru mungkin memberitahu siswanya bahwa segitiga memiliki 180o dan sang siswa percaya perkataan sang guru; namun setelah si siswa mempelajari buktinya, maka dia tidak lagi menerima teorema berdasarkan kata-kata guru. Si siswa sudah mengetahui sendiri. Tidak semua proposisi wahyu dapat didemonstrasikan dengan filsafat rasional; tetapi ada kebenaran-kebenaran yang dapat didemonstrasikan yang juga telah diwahyukan kepada manusia, karena Allah tahu bahwa tidak semua orang memiliki kemampuan intelektual seperti Aristotle; karena itu Allah mewahyukan beberapa kebenaran itu, walaupun dapat didemonstrasikan, demi kebanyakan umat manusia.
Muatan (content) wahyu yang tidak dapat didemonstrasikan (seperti doktrin Trinitas dan sakramen), walaupun berada di luar jangkauan akal budi seperti definisi di atas, tidaklah irasional atau nonsensical. Kaum Muhammadean (Islam) Abad Pertengahan dan kaum humanis modern dapat saja mengklaim bahwa doktrin Trinitas tidak rasional, namun akal budi cukup mampu untuk mendemonstrasikan bahwa keberatan yang dikemukakan keliru/salah (fallacious). Kebenaran iman yang lebih tinggi tidak bertentangan dengan kesimpulan akal budi manapun; sebaliknya doktrin wahyu melengkapi apa yang tidak dapat dicapai oleh akal budi. Kedua rangkaian kebenaran ini, atau lebih tepatnya kebenaran yang diperoleh dari dua metode berbeda ini saling melengkapi. Bukannya menjadi penghalang bagi akal budi, iman berfungsi memberi peringatan kepada seorang pemikir bahwa dia melakukan kesalahan. Kita tidak boleh memandang seorang percaya sebagai seorang yang harus dibebaskan dari penjara imannya; iman hanya membatasi dari kesalahan. Dengan demikian iman dan akal budi serasi satu dengan yang lain.
Hanya satu kritik yang akan penulis kemukakan tentang sistem ini, tetapi kritik ini dipandang sangat penting oleh kaum Thomist dan penentangnya. Kalau argumune kosmologis bagi keberadaan Allah merupakan kesalahan logika, maka Thomisme dan pandangannya tentang hubungan antara iman dan akal budi tidak dapat dipertahankan .
Kesulitan yang dialami argumen kosmologis adalah ketidakmemadaian wahyu umum seperti dibahas sebelumnya. Kalau diasumsikan bahwa semua pengetahuan (knowledge) dimulai dengan pengalaman inderawi dan karena itu pada saat orang memandang alam tanpa pengetahuan tentang Allah, maka segala kemalangan (calamities) manusia dan keterbatasan serta perubahan di alam semesta – seberapapun luasnya galaksi-galaksi yang ada – menghalangi kesimpulan tentang satu pribadi Allah yang Mahakuasa dan juga Baik.
Terhadap keberatan-keberatan ini, yang dikemukakan dengan tajam oleh David Hume, dapat ditambahkan kritik khusus formulasi Aristotelian Thomas Aquinas. Tiga keberatan akan dikemukakan. Pertama, Thomisme tidak dapat bertahan tanpa konsep potentialitas (potentiality) dan aktualitas (actuality), namun Aristotle tidak pernah berhasil mendefinisikannya. Sebaliknya dia [Aristotle] mengilustrasikannya dengan perubahan fenomena lalu mendefinisikan perubahan atau gerak (motion) dalam hal aktualitas (actuality) dan potentialitas (potentiality). Untuk memberikan justifikasi terhadap keberatan ini, diperlukan terlalu banyak apparatus teknis yang tidak bisa diakomodasi dalam tulisan ini. Dan kalau pembaca menghendaki, dia tidak perlu memberi penekakan pada keberatan pertama.
Kedua, Thomas berargumentasi bahwa kalau kita melacak penyebab gerak (motion), kita tidak dapat meneruskan berjalan mundur tanpa batas. Alasan yang secara eksplisit diberikan dalam Summa Theologica untuk menyangkali hal itu adalah kalau hal itu terjadi maka tidak akan ada Penggerak/Penyebab Pertama (First Mover). Namun alasan yang digunakan sebagai premis ini jugalah yang digunakan sebagai kesimpulan di akhir argumen. Argumen ini dimaksudkan untuk membuktikan keberadaan First Mover, namun First Mover ini diasumsikan dulu sebagai sesuatu yang ada untuk menolak infinite regress (mundur tidak terbatas). Karena itu jelas argumen ini adalah sebuah kekeliruan (fallacy).
Alasan ketiga yang akan kita bahas lebih rumit. Namun karena terkait dengan hal yang banyak diperdebatkan saat ini, maka pantas diberikan perhatian lebih.
Bagi Thomas Aquinas, ada dua cara mengenal Allah. Pertama melalui teologi negatif. Hal itu tidak akan kita bahas di sini. Kedua melalui metode analogi. Karena Allah adalah pure being, tanpa bagian, yang esensiNya identik dengan keberadaanNya, maka istilah-istilah yang diterapkan pada Allah tidak dapat digunakan tepat dengan cara yang sama dengan pada saat diterapkan pada ciptaan. Kalau dikatakan bahwa seorang manusia bijaksana dan Allah bijaksana, harus diingat bahwa kebijaksanaan manusia adalah kebijaksanaan yang diperoleh/dipelajari, sementara itu Allah tidak pernah belajar. Pikiran manusia tunduk kepada kebenaran; kebenaran adalah pimpinannya. Namun pikiran Allah adalah penyebab kebenaran karena Allah memikirkannya, atau mungkin lebih baik diformulasikan, Allah adalah kebenaran. Karena itu istilah pikiran tidak memiliki arti yang tepat sama pada manusia dan pada Allah. Hal ini tidak hanya berlaku untuk istilah-istilah di atas, tetapi juga pada gagasan tentang eksistensi. Karena keberadaan Allah adalah esensiNya – identitas yang tidak dapat diduplikasikan- maka bahkan kata keberadaan (existence) tidak berlaku sama (univocal) pada Allah dan pada ciptaan.
Pada saat yang sama, Thomas tidak mengakui bahwa istilah-istilah itu juga memiliki arti berbeda sama sekali (equivocal). Pada saat dikatakan bahwa playboys lead fast lives, while ascetics fast, kata [fast] dalam kedua anak kalimat itu tidak memiliki arti yang sama. Walaupun huruf-huruf dan pengucapannya sama, kandungan intelektual dalam kedua anak kalimat itu berbeda sama sekali. Thomas memilih jalan tengah antara perbedaan makna (equivocation) dan kesatuan makna ketat (strict univocity) dengan mengatakan bahwa kata-kata bisa digunakan secara analogis; dan dalam hal Allah dan manusia, predikat yang digunakan diterapkan secara analogis.
Jika makna analogis dari bijaksana atau keberadaan memiliki bidang arti yang sama [bagi manusia dan Allah], maka bidang arti ini pasti dapat dikemukakan dengan menggunakan satu istilah yang berlaku untuk keduanya. Istilah ini dapat digunakan untuk Allah dan untuk manusia. Namun Thomas menekankan bahwa tidak ada istilah yang dapat diterapkan demikian. Implikasinya adalah semua sisa kemungkinan makna identik di antara keadaan terhapus. Namun kalau memang demikian adanya, bagaimanasebuah argument – argument kosmologis – secara formal syah kalau premis menggunakan satu istilah dengan pengertian tertentu dan dalam kesimpulannya menggunakan istilah yang sama dengan arti yang berbeda sama sekali? Premis argument kosmologis berbicara tentang eksistensi penggerak/penyebab (mover) dalam kisaran pengalaman manusia; kesimpulannya terkait dengan keberadaan Penggerak/Penyebab Pertama. Namun, jika istilah ini tidak dapat dipahami dengan pengertian yang sama, maka argument tersebut keliru/salah (fallacious).
Karena itu, upaya untuk secara Thomistik menghubungkan iman dan akal budi gagal – lebih karena pandangannya tentang akal budi dari pada terhadap iman-; perlu ada upaya lain untuk membela rasionalitas wahyu.

==========================================================================================
January 31st
St Thomas Aquinas
Happy Pesta St Thomas Aquinas! Sebagai mahasiswa pascasarjana dalam teologi, aku telah berdoa setiap hari untuk Thomas selama beberapa bulan terakhir. Dia menjadi sahabat saya dan pendoa syafaat dan telah membuat saya melalui beberapa masa sulit. Hari ini adalah hari raya dan saya berencana untuk merayakan dengan segenap hatimu, tapi pertama-tama, biarkan saya berbagi sedikit tentang dia.

Santo Thomas Aquinas adalah seorang imam abad ke-13 Dominika, filsuf, dan teolog. Sebagai Doktor Gereja, ia telah diberi gelar "Angelic Doctor" dan merupakan pelindung dari universitas Katolik dan sekolah. St Thomas peringkat di antara para penulis terbesar dan teolog sepanjang masa. Karyanya yang paling penting, Summa Theologiae, penjelasan dan ringkasan dari seluruh tubuh dari ajaran Katolik, telah standar selama berabad-abad, bahkan sampai hari kita sendiri. St Thomas mencerminkan ideal Dominika. Dia adalah seorang kontemplatif sejati yang berbagi buah kontemplasi dengan orang lain.

Lahir dari keluarga bangsawan di Italia selatan, Thomas dididik oleh Benediktin. Dia adalah seorang mahasiswa unggul dan melampaui teman-teman sekelasnya dalam belajar serta praktek kebajikan.

Ketika ia menjadi cukup dewasa untuk memilih keadaan hidupnya, Thomas meninggalkan hal-hal dari dunia ini dan memilih untuk memasuki Ordo St Dominikus meskipun oposisi keluarganya, yang mengharapkan dia untuk menjadi seorang Benediktin. Pada usia tujuh belas, ia bergabung dengan Dominikan Napoli. Ibunya, bertekad untuk perubahan ini, bergegas ke Naples untuk berkonsultasi dengan anaknya, tetapi Dominikan mengirimnya ke Roma, dalam perjalanan ke Paris atau Cologne. Dia kemudian menyuruh saudara-saudaranya untuk menangkap Thomas dan membatasi dia di benteng San Giovanni di Rocca Secca. Dia tetap "dipenjarakan" oleh anggota keluarga untuk jangka waktu dua tahun dalam upaya untuk mencegah dia dari asumsi bahwa kebiasaan Dominika dan memaksa dia ke menyangkal keputusannya. Mereka bahkan pergi sejauh untuk menggoda dia dengan pelacur. Ketika wanita itu memasuki kamarnya, dikejar Thomas keluar dengan sepotong kayu terbakar dari api. Setelah acara ini, ia berdoa kepada Allah, meminta kemurnian pikiran dan tubuh. Dua malaikat menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, untuk memastikan bahwa doa-doanya terkabul dan bahwa Allah memberinya karunia kesucian sempurna. Dengan demikian, ia menerima gelar 'Angelic Doctor. " Semua upaya keluarga terbukti sia-sia, seperti Thomas diberi anugerah untuk tetap murni dan bertekun dalam panggilannya.

Thomas belajar di Paris dan di Cologne bawah filsuf besar St Albertus Agung. Di sini ia dijuluki "sapi bodoh" karena cara diam dan ukuran besar, padahal ia seorang mahasiswa yang cemerlang. Pada usia 22, ia ditunjuk untuk mengajar di kota yang sama. Pada saat yang sama, ia juga mulai menerbitkan karya-karya pertamanya. Setelah empat tahun ia dikirim ke Paris. suci itu kemudian imam. Pada usia tiga puluh satu, ia menerima gelar doktornya.

Thomas menghabiskan sisa hidupnya belajar, berdoa, mengajar, menulis, menulis himne, dan bepergian. Selama hidupnya, ia menghasilkan 60 karya dalam waktu kurang dari 50 tahun.

Thomas membuat sintesis besar filsafat dan teologi. Ia menggabungkan wahyu dari tulisan suci dengan "kerangka" dari Aristoteles dan konsep partisipasi Plato. sintesis ini disebut filsafat Thomistik atau "SKOLASTIK" dan tetap menjadi teologi resmi Gereja sejak abad ke-13.

Ia meninggal pada 7 Maret 1274 dan dikanonisasi oleh Paus Yohanes XXII pada 18 Juli 1323 - kurang dari 50 tahun setelah kematiannya.

Marcus Tullius Cicero

Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

Lahir 3 Januari 106 SM
Arpinum , Italia
Meninggal 7 Desember 43 SM (umur 63)
Formia , Italia
Pendudukan Politikus , pengacara , orator dan filsuf
Kebangsaan Romawi Kuno

Marcus Tullius Cicero (diucapkan / sɪsɨroʊ / ; Klasik Latin: / kikero ː / ; tanggal 3 Januari 106 SM - 7 Desember 43 SM, kadang-kadang keinggeris-inggerisan sebagai "Tully"), adalah seorang Romawi filsuf , negarawan , pengacara , ahli teori politik , dan Romawi konstitusionalis . Dia datang dari kaya kota keluarga pesanan berkuda , dan secara luas dianggap sebagai salah satu terbesar Roma orator dan penata prosa. [1] [2]
Dia memperkenalkan Roma ke kepala sekolah filsafat Yunani dan menciptakan sebuah kosa kata filsafat Latin (dengan neologisme seperti humanitas , qualitas, quantitas dan Essentia,) [3] membedakan dirinya sebagai ahli bahasa , penerjemah, dan filsuf. Seorang orator yang mengesankan dan pengacara sukses, Cicero berpikir bahwa karir politiknya adalah prestasi yang paling penting. Hari ini, dia dihargai terutama untuk humanisme dan tulisan-tulisan filsafat dan politik. korespondensi produktif Nya, sebagian besar ditujukan kepada temannya Atticus , telah terutama berpengaruh, memperkenalkan seni surat disempurnakan menulis dengan budaya Eropa. Kornelius Nepos , penulis biografi 1 SM abad Atticus, mengatakan bahwa surat-surat Cicero berisi seperti kekayaan detail "mengenai kecenderungan orang terkemuka, kesalahan para jenderal, dan revolusi dalam pemerintahan" yang pembaca mereka sedikit kebutuhan untuk sejarah periode tersebut. [4] 's pidato Cicero dan surat tetap beberapa primer sumber paling penting yang bertahan pada hari-hari terakhir Republik Romawi .
Selama paruh kedua kacau abad ke-1 SM ditandai dengan perang sipil dan kediktatoran Gaius Julius Caesar , Cicero diperjuangkan kembali ke tradisional republik pemerintah. Namun, karirnya sebagai seorang negarawan ditandai oleh inkonsistensi dan kecenderungan untuk mengubah posisinya dalam menanggapi perubahan dalam iklim politik. keraguan-Nya mungkin dikaitkan dengan kepribadiannya yang sensitif dan mudah dipengaruhi, ia telah prone to reaksi berlebihan dalam menghadapi perubahan politik dan pribadi. "Apakah yang ia telah mampu bertahan kesejahteraan dengan kontrol diri yang lebih besar, dan kesulitan dengan ketabahan lagi!" menulis C. Asinius Pollio , seorang negarawan Romawi dan sejarawan kontemporer. [5] [6] Cicero menjadi musuh Mark Antony , menyerang dia dalam serangkaian pidato . Dia dikucilkan sebagai musuh negara oleh tiga serangkai Kedua dan kemudian dibunuh di 43 SM.

Kehidupan pribadi Marcus Tullius Cicero
Awal kehidupan
Cicero lahir pada 106 SM di Arpinum , sebuah kota bukit 100 kilometer (62 mil) selatan Roma. Ayahnya adalah baik-untuk-melakukan anggota order berkuda dengan koneksi yang baik di Roma, meskipun sebagai semi-sah, dia tidak bisa masuk kehidupan publik. Ia mengganti rugi ini dengan mempelajari secara ekstensif. Meskipun sedikit yang diketahui tentang ibu Cicero, Helvia, hal itu biasa bagi para istri warga negara Romawi penting yang harus bertanggung jawab atas pengelolaan rumah tangga. kakak Cicero Quintus menulis dalam sebuah surat bahwa ia adalah seorang ibu rumah tangga hemat. [7]
Cicero julukan , atau nama pribadi, berasal dari bahasa Latin untuk buncis , cicer. Plutarch menjelaskan bahwa nama ini awalnya diberikan kepada salah satu's leluhur Cicero yang memiliki celah di ujung hidungnya menyerupai kacang buncis. Namun lebih mungkin itu nenek moyang Cicero makmur melalui budidaya dan penjualan chickpea. [8] Roma sering memilih ke-bumi pribadi nama keluarga-down: nama-nama keluarga terkenal Fabius , Lentulus , dan Piso berasal dari nama Latin kacang-kacangan, lentil, dan kacang polong. Plutarch menulis bahwa Cicero didesak untuk mengubah nama ini deprecatory ketika ia memasuki politik, namun menolak, mengatakan bahwa ia akan membuat Cicero lebih mulia daripada Scaurus ("bengkak-ankled") dan Catulus ("Puppy"). [9]


The Young Cicero Membaca, 1464 fresco, sekarang di Koleksi Wallace
Selama periode ini dalam sejarah Romawi akan dianggap "berbudaya" berarti bisa berbicara baik Latin dan Yunani. The kelas atas Romawi sering disukai Yunani ke Latin dalam korespondensi pribadi [. meragukan - mendiskusikan ] Cicero, seperti kebanyakan orang sezamannya, karena itu dididik dalam ajaran filsuf penyair Yunani kuno, dan sejarawan. Yang menonjol guru sebagian besar pidato waktu yang sendiri Yunani. [10] Cicero menggunakan pengetahuannya tentang Yunani untuk menerjemahkan banyak konsep teori dari filsafat Yunani ke dalam bahasa Latin, sehingga menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani untuk audiens yang lebih besar. Justru pendidikan yang luas bahwa mengikatnya dengan elit tradisional Romawi. [11]
Menurut Plutarch, Cicero adalah berbakat mahasiswa yang sangat, yang belajar menarik perhatian dari seluruh Roma, [12] affording dia kesempatan untuk belajar hukum Romawi di bawah Quintus Mucius Scaevola . [13] sesama mahasiswa's Cicero adalah Gayus Marius Minor, Servius Sulpicius Rufus (yang menjadi pengacara terkenal, salah satu dari sedikit Cicero yang dianggap unggul untuk dirinya sendiri dalam masalah hukum), dan Titus Pomponius . Dua terakhir menjadi teman Cicero untuk hidup, dan Pomponius (yang kemudian menerima julukan "Atticus" untuk nya philhellenism ) akan menjadi kepala emosional kita mendukung lama Cicero dan penasehat.
Cicero ingin mengejar karir layanan sipil di sepanjang tangga honorum Cursus . Pada 90 SM-88 SM, beliau menjabat baik Gnaeus Pompeius Strabo dan Lucius Cornelius Sulla saat mereka berkampanye dalam Perang Sosial , meskipun ia tidak selera untuk kehidupan militer, menjadi seorang intelektual pertama dan terutama. Cicero memulai karirnya sebagai pengacara sekitar 83-81 SM. kasus pertama besar-Nya, yang catatan tertulis masih ada, adalah 80 SM membela Sextus Roscius dengan tuduhan pembunuhan ayah . [14] Mengambil kasus ini merupakan suatu langkah yang berani untuk Cicero; pembunuh ibu dianggap sebagai kejahatan mengerikan, dan Cicero orang yang dituduh pembunuhan, yang terkenal yang paling Chrysogonus , ini adalah favorit dari Sulla. Pada saat ini akan menjadi mudah bagi Sulla memiliki Cicero diketahui dibunuh. Cicero pertahanan adalah sebuah tantangan tidak langsung kepada diktator Sulla, dan pada kekuatan kasusnya, Roscius dibebaskan.
Pada 79 SM, Cicero berangkat ke Yunani , Asia Kecil dan Rhodes , mungkin karena murka potensi Sulla. [15] Cicero pergi ke Athena, di mana ia kembali bertemu Atticus , yang telah menjadi warga kehormatan dari Athena dan Cicero memperkenalkan beberapa signifikan Athena. Di Athena, Cicero mengunjungi tempat-tempat suci para filsuf, tetapi tidak sebelum ia berkonsultasi berbeda rhetoricians untuk belajar melelahkan secara fisik kurang gaya berbicara. instruktur kepala-Nya adalah retorika Apollonius Molon Rhodes . Dia menginstruksikan Cicero dalam bentuk yang lebih luas dan kurang intens pidato yang akan menentukan gaya individu Cicero dalam tahun-tahun mendatang.
bunga Cicero dalam filsafat pikir sangat dalam karir di kemudian hari dan menyebabkan dia memperkenalkan filsafat Yunani ke budaya Romawi, menciptakan kosakata filosofis dalam bahasa Latin. Pada 87 SM, Philo dari Larissa , kepala Akademi yang didirikan oleh Plato di Athena sekitar 300 tahun sebelumnya, tiba di Roma. Cicero, "terinspirasi oleh semangat yang luar biasa bagi filsafat", [16] duduk antusias di kakinya dan diserap Filosofi Plato, bahkan memanggil tuhannya Plato. Dia mengagumi terutama keseriusan Plato moral dan politik, tetapi ia juga dihormati luasnya imajinasi. Cicero tetap menolak Plato teori Gagasan .

Keluarga.
Cicero menikah Terentia mungkin pada usia 27, pada 79 SM. Menurut kelas atas adat istiadat dari hari itu adalah perkawinan kenyamanan, tetapi bertahan harmonis selama sekitar 30 tahun. Terentia keluarga kaya, mungkin kampungan rumah mulia Terenti Varrones, sehingga memenuhi kebutuhan politik ambisi's Cicero baik dan sosial istilah ekonomi. Dia memiliki adik rahim (atau mungkin sepupu pertama) bernama Fabia, yang sebagai seorang anak telah menjadi Vestal Virgin , suatu kehormatan yang sangat besar. Terentia adalah seorang wanita yang kuat dan menghendaki (mengutip Plutarch) "ia mengambil lebih tertarik pada karir politik suaminya daripada dia membiarkan dia untuk mengambil dalam urusan rumah tangga". [17]
Dalam SM 50-an, surat Cicero untuk Terentia menjadi lebih pendek dan dingin. Ia mengeluh kepada teman-temannya yang Terentia telah mengkhianatinya, tetapi tidak menyebutkan di mana akal. Mungkin pernikahan hanya tidak bisa hidup lebih lama dr strain dari pergolakan politik di Roma, Cicero keterlibatan di dalamnya, dan berbagai sengketa lainnya antara keduanya. Perceraian tampaknya telah terjadi di 51 SM atau sesaat sebelum. [18] Pada 46 atau 45 SM, [19] Cicero menikah dengan seorang gadis muda, Publilia, yang telah Nya bangsal . Diperkirakan bahwa Cicero membutuhkan uang nya, terutama setelah harus membayar mahar dari Terentia, yang berasal dari keluarga kaya. [20] Pernikahan ini tidak berlangsung lama.
Meskipun pernikahannya dengan Terentia adalah salah satu kenyamanan, biasanya diketahui bahwa Cicero dimiliki kasih yang besar untuk putrinya Tullia . [21] Ketika ia tiba-tiba jatuh sakit pada bulan Februari 45 SM dan meninggal setelah tampaknya pulih dari melahirkan anak laki-laki pada Januari , Cicero tertegun. "Saya telah kehilangan satu hal yang mengikat saya untuk hidup" ia menulis kepada Atticus. [22] Atticus mengatakan dia datang untuk kunjungan selama minggu-minggu pertama kematian-Nya, sehingga ia bisa menghibur dirinya ketika rasa sakit itu berada di terbesarnya . Dalam besar perpustakaan Atticus, Cicero membaca segala sesuatu yang para filsuf Yunani telah menulis tentang kesedihan mengatasi, "tapi kesedihan saya mengalahkan penghiburan semua." [23] Caesar dan Brutus serta Servius Sulpicius Rufus mengiriminya surat belasungkawa. [24] [25 ]
Cicero berharap bahwa anaknya Marcus akan menjadi seorang filsuf seperti dia, tapi Marcus sendiri berkeinginan untuk karir militer. Ia bergabung dengan tentara Pompey pada 49 SM dan setelah kekalahan Pompey di Pharsalus 48 SM, ia diampuni oleh Caesar. Cicero mengirimnya ke Athena untuk belajar sebagai murid dari bergerak filsuf Kratippos [ disambiguasi diperlukan ] dalam 48 SM, namun ia menggunakan ketidakhadiran ini dari "waspada Teman-mata ayahnya" untuk "makan, minum dan bergembira." [26] Setelah Cicero pembunuhan ia bergabung dengan tentara Liberatores namun kemudian diampuni oleh Augustus . buruk hati nurani 'Augustus karena telah menaruh Cicero di pengasingan daftar selama tiga serangkai Kedua membawanya untuk membantu cukup Minor karir Marcus. Ia menjadi ahli nujum , dan dinominasikan konsul di 30 SM bersama-sama dengan Augustus. Dengan demikian, dia bertanggung jawab untuk mencabut Mark Anthony s 'kehormatan, yang adalah pengasingan terutama, dan bisa dengan cara ini membalas dendam. Kemudian ia diangkat gubernur dari Suriah dan provinsi Asia . [27]

Politik karir Marcus Tullius Cicero
Kantor pertamanya adalah sebagai salah satu dari dua puluh tahunan Quaestors , pos pelatihan untuk administrasi publik serius dalam beragam bidang, tetapi dengan penekanan tradisional pada administrasi dan akuntansi yang ketat dari uang publik di bawah bimbingan seorang hakim senior atau komandan provinsi. Cicero menjabat sebagai quaestor di barat Sisilia pada 75 SM dan menunjukkan kejujuran dan integritas dalam berurusan dengan penduduk. Sebagai hasilnya, bersyukur Sisilia meminta Cicero untuk menuntut Gayus Verres , seorang gubernur dari Sisilia, yang buruk menjarah Sisilia. penuntutan Nya Gayus Verres adalah forensik sukses besar [ klarifikasi diperlukan ] untuk Cicero. Setelah kesimpulan dari kasus ini, Cicero datang dianggap sebagai orator terbesar di Roma. Namun, pandangan bahwa Cicero mungkin telah mengambil kasus untuk alasan lain yang layak. Quintus Hortensius Hortalus itu, pada titik ini, dikenal sebagai pengacara terbaik di Roma , untuk mengalahkan dia akan menjamin kesuksesan banyak dan prestise yang Cicero diperlukan untuk memulai karirnya . Namun demikian, keterampilan pidatonya ditunjukkan melalui pembunuhan karakter nya Verres dan berbagai teknik persuasif lainnya yang digunakan terhadap juri. Salah satu contohnya adalah ditemukan dalam Against Verres I, [28] di mana ia menyatakan 'dengan Anda di bangku ini, Tuan-tuan, dengan Marcus Acilius Glabrio sebagai presiden Anda, saya tidak mengerti apa yang Verres bisa berharap untuk mencapai '. Pidato dianggap sebagai seni yang hebat di Roma kuno dan alat penting untuk menyebarluaskan pengetahuan dan mempromosikan diri dalam pemilu, sebagian karena tidak ada media yang biasa pada saat itu. Meskipun sukses besar sebagai advokat, Cicero tidak memiliki keturunan terkemuka: ia tidak mulia atau ningrat . [29]
Cicero tumbuh dalam waktu kerusuhan sipil dan perang. Sulla kemenangan 'dalam perang saudara pertama banyak menyebabkan kerangka konstitusional baru yang merongrong libertas (kebebasan), nilai fundamental Republik Romawi. Meskipun demikian,'s reformasi Sulla memperkuat posisi berkuda kelas, memberikan kontribusi bagi pertumbuhan politik kekuasaan kelas itu. Cicero baik sebagai eques Italia dan homo Novus , tetapi lebih penting lagi ia adalah seorang konstitusionalis Romawi . kelas sosial-Nya dan kesetiaan kepada Republik memastikan dia akan "perintah dukungan dan kepercayaan rakyat serta kelas menengah Italia." Fakta bahwa optimates faksi pernah benar-benar diterima Cicero merusak usahanya untuk reformasi Republik sambil mempertahankan konstitusi. Namun demikian, ia berhasil naik Romawi honorum cursus , masing-masing memegang jabatan hakim pada atau dekat mungkin usia termuda: quaestor di 75 (umur 31), aedile di 69 (umur 37), dan praetor di 66 (umur 40), dimana ia menjabat sebagai presiden dari "Reklamasi" (atau pemerasan) Pengadilan. Dia kemudian terpilih konsul pada usia 43.

Konsul
Cicero terpilih Konsul tahun 63 SM. co-Nya-konsul untuk tahun ini, Gaius Antonius Hybrida , memainkan peran kecil. Selama tahun jabatannya, ia menggagalkan konspirasi berpusat pada membunuhnya dan menggulingkan Republik Romawi dengan bantuan angkatan bersenjata asing, yang dipimpin oleh Lucius Sergius Catilina . Cicero pengadaannya Senatus Consultum de Re Publica Defendenda (deklarasi darurat militer ), dan ia mengusir Catiline dari kota dengan empat pidato keras (yang Orasi Catiline ), yang sampai hari ini tetap contoh yang luar biasa dari gaya retoris nya. The Orasi terdaftar Catiline dan pesta pora yg berlebih-lebihan pengikutnya ', dan mencela simpatisan senator Catiline sebagai nakal dan debitur risau, menempel Catiline sebagai harapan final dan putus asa. Cicero menuntut Catiline dan para pengikutnya meninggalkan kota. Pada akhir pidato pertamanya, Catiline meledak [ klarifikasi diperlukan ] dari Kuil Jupiter Stator . Dalam pidato berikut nya Cicero tidak secara langsung menjawab Catiline. Dia menyampaikan pidato kedua dan ketiga sebelum orang-orang , dan terakhir sebelum Senat. Dengan ini pidato Cicero ingin mempersiapkan Senat untuk kasus terburuk, juga memberikan lebih terhadap bukti Catiline. Dia [30] Cicero Mengutuk Catiline, fresco oleh Cesare Maccari , 1882-1888
Catiline melarikan diri dan meninggalkan pengikutnya untuk memulai revolusi dari dalam sementara Catiline menyerang kota dengan pasukan dari "bangkrut moral dan fanatik jujur". Catiline telah berusaha untuk melibatkan Allobroges , sebuah suku Transalpine Gaul , dalam plot mereka, tetapi Cicero, bekerja sama dengan Galia, mampu merebut surat yang dicurigai lima konspirator dan memaksa mereka untuk mengakui kejahatan mereka di depan Senat . [ 31] [32] [33]
Senat kemudian dibahas pada hukuman konspirator '. Saat itu adalah badan penasehat dominan terhadap berbagai legislatif rakitan daripada peradilan tubuh, ada batas untuk kekuasaan, namun darurat militer berlaku, dan dikhawatirkan bahwa rumah sederhana penangkapan atau pengasingan - pilihan standar - tidak akan menghapus ancaman terhadap negara. Pada awalnya sebagian besar di Senat berbicara untuk "hukuman ekstrim"; kemudian terpengaruh oleh Julius Caesar, yang mengecam preseden itu akan ditetapkan dan berpendapat dalam mendukung kehidupan di berbagai penjara. Kota Italia banyak Cato lalu bangkit dalam pembelaan terhadap hukuman mati dan semua Senat akhirnya menyetujui hal tersebut. Cicero memiliki konspirator dibawa ke Tullianum , penjara Romawi terkenal, di mana mereka dicekik. Cicero dirinya mendampingi mantan konsul Publius Cornelius Lentulus Sura , salah satu komplotan, untuk Tullianum tersebut. Cicero menerima kehormatan " Pater Patriae "atas usahanya untuk menekan konspirasi, tapi hidup dalam ketakutan setelah sidang atau pengasingan karena telah menempatkan warga negara Romawi mati tanpa pengadilan.

Pembuangan dan kembali.
Pada 60 SM Julius Caesar Cicero diundang untuk menjadi anggota keempat kemitraan yang ada dengan Pompey dan Marcus Licinius Crassus , majelis yang akhirnya akan disebut tiga serangkai Pertama . Cicero menolak undangan karena ia menduga hal itu akan merusak Republik. [34]
Pada 58 SM Publius Clodius Pulcher , yang tribun dari plebs , memperkenalkan hukum ( Clodiae Leges ) pengasingan mengancam kepada siapa saja yang dieksekusi warga negara Romawi tanpa pengadilan. Cicero, setelah dieksekusi anggota konspirasi Catiline empat tahun sebelumnya tanpa pengadilan formal, dan memiliki memiliki publik jatuh dengan Clodius, jelas target yang dimaksud hukum. Cicero berpendapat bahwa ultimum consultum senatus membebaskan dia dari hukuman, dan ia berusaha untuk mendapatkan dukungan dari senator dan konsul, khususnya Pompey. Ketika bantuan tidak datang, ia pergi ke pengasingan. Dia tiba di Tesalonika , Yunani , pada 23 Mei, 58 SM. [35] [36] [37] 's pengasingan Cicero menyebabkan dia jatuh ke depresi. Dia menulis kepada Atticus : "aku dicegah dari melakukan bunuh diri. apa Tapi apakah ada hidup untuk? Apakah Anda tidak menyalahkan saya untuk mengeluh. permohonan penderitaan saya melebihi apapun Anda pernah dengar sebelumnya". [38] Setelah intervensi baru-baru ini terpilih tribun Titus Annius Milo , senat memilih setuju untuk mengingat Cicero dari pembuangan. Clodius memberikan suara tunggal terhadap keputusan tersebut. Cicero kembali ke Italia pada tanggal 5 Agustus 57 SM, mendarat di Brundisium . [39] Ia disambut oleh kerumunan bersorak-sorai, dan, untuk menyenangkan nya, putri tercinta Tullia . [40]
Cicero mencoba untuk mengintegrasikan dirinya ke dalam politik, tetapi pada menyerang bill of Caesar terbukti berhasil. Konferensi di Luca di 56 SM dipaksa Cicero untuk membuat pengakuan kesalahan dan berjanji dukungan untuk tiga serangkai tersebut. Dengan ini Cicero takut mundur untuk karya sastra itu. Hal ini jelas apakah dia punya keterlibatan langsung dalam politik selama beberapa tahun berikutnya. [41] Tetapi dari Mei, 51 SM, Cicero tidak hadir dari Italia sampai November, 50 SM, sebagai gubernur dari Kilikia - yang, untuk kecewa, dia terpaksa melakukan karena peraturan dalam hukum Pompey's (de provinciis) dari tahun sebelumnya menegakkan interval lima tahun antara konsulat atau praetorship dan provinsi, dan menyediakan untuk sementara dengan menggambar di-konsul mantan dan ex-praetors dari tahun-tahun sebelumnya yang tidak memiliki propinsi. Didampingi oleh saudaranya expraetor dan exproconsul Quintus sebagai wakil , ia majorly terhindar dari perang karena Partia konflik interior ', namun untuk menyerbu sebuah gunung benteng ia menerima gelar imperator .

Perang saudara Julius Caesar
Perjuangan antara Pompey dan Julius Caesar tumbuh lebih intens dalam 50 SM. Cicero memilih untuk mendukung Pompey karena ia membela tradisi senat dan Republik, tetapi pada saat yang sama ia hati-hati dihindari secara terbuka mengasingkan Caesar. Ketika Caesar menginvasi Italia pada 49 SM, Cicero melarikan diri Roma. Caesar, mencari legitimasi suatu dukungan dari seorang senator senior akan menyediakan, dirayu menyokong Cicero, namun demikian Cicero menyelinap keluar dari Italia dan melakukan perjalanan ke Dyrrachium ( Epidamnos ), Illyria, mana staf Pompey berada. [42] Cicero bepergian dengan Pompeian kekuatan untuk Pharsalus dalam 48 SM, [43] meskipun dia cepat kehilangan iman dalam kompetensi dan kebenaran lot Pompeian. Akhirnya, ia memprovokasi permusuhan sesama senator Cato , yang mengatakan kepadanya bahwa ia akan digunakan lebih penyebab optimates jika ia tetap tinggal di Roma. Setelah kemenangan Caesar di Pharsalus, Cicero kembali ke Roma hanya sangat hati-hati. Caesar diampuni dia dan Cicero mencoba menyesuaikan diri dengan situasi dan mempertahankan pekerjaan politiknya, berharap bahwa Caesar bisa menghidupkan kembali Republik dan lembaga-lembaganya.
Dalam sebuah surat kepada Varro pada c. 20, April 46 SM, Cicero strategi yang diuraikan di bawah ini kediktatoran Caesar. Cicero, bagaimanapun, diambil benar-benar terkejut ketika Liberatores Caesar dibunuh pada IDE Maret , 44 SM. Cicero tidak termasuk dalam konspirasi itu, meskipun para konspirator yakin akan simpati. Marcus Junius Brutus memanggil nama Cicero, meminta dia untuk "mengembalikan Republik" ketika ia mengangkat belati berlumuran darah setelah pembunuhan itu. [44] Sebuah surat Cicero menulis pada bulan Februari 43 SM sampai Trebonius , salah satu komplotan, mulai, "Bagaimana aku bisa berharap bahwa Anda telah mengundang saya ke perjamuan yang paling mulia di Ides Maret "! [45] Cicero menjadi pemimpin yang populer selama periode ketidakstabilan setelah pembunuhan itu. Dia tidak punya rasa hormat terhadap Mark Antony , yang licik untuk membalas dendam atas's pembunuh Caesar. Dalam pertukaran untuk amnesti bagi pembunuh, ia mengatur agar Senat setuju untuk tidak menyatakan Caesar telah menjadi tiran, yang memungkinkan Caesarians untuk memiliki dukungan sah.
[ sunting ]Oposisi terhadap Mark Antony dan kematian
Cicero dan Antony kemudian menjadi dua orang terkemuka di Roma, Cicero sebagai juru bicara untuk Senat dan Antony sebagai konsul, pemimpin faksi raja, dan pelaksana tidak resmi dari Kaisar publik akan. Kedua orang tidak pernah dengan syarat ramah dan hubungan mereka memburuk setelah Cicero membuat jelas bahwa ia merasa Antony akan mengambil kebebasan yang tidak adil dalam menafsirkan keinginan Caesar dan niat. Ketika Oktavianus ,'s pewaris Caesar dan anak angkat, tiba di Italia pada bulan April, Cicero membentuk sebuah rencana untuk bermain dia melawan Antony. Pada bulan September ia mulai menyerang Antony dalam serangkaian pidato yang ia sebut Philippics , setelah Demosthenes pembatalan s 'dari Philip II dari Makedonia . Memuji Oktavianus, dia mengatakan bahwa pemuda itu hanya diinginkan kehormatan dan tidak akan membuat kesalahan yang sama sebagai ayah angkatnya. Selama waktu ini,'s popularitas Cicero sebagai tokoh publik tak tertandingi. [46]
Cicero didukung Decimus Junius Brutus Albinus sebagai gubernur Cisalpine Gaul (Gallia Cisalpina) dan mendesak Senat untuk nama Antony musuh negara. Pidato Lucius Piso , ayah Caesar-di-hukum, tertunda gugatan terhadap Antony. Antony kemudian mengumumkan musuh negara ketika dia menolak untuk mengangkat pengepungan Mutina , yang di tangan Decimus Brutus. Cicero rencana untuk mengusir Antony gagal. Antonius dan Oktavianus berdamai dan bersekutu dengan Lepidus untuk membentuk tiga serangkai Kedua setelah pertempuran berturut-turut Forum Gallorum dan Mutina . Yang tiga serangkai mulai proscribing musuh mereka dan saingan potensial segera setelah aturan-aturan hukum aliansi menjadi ada resmi untuk jangka waktu lima tahun dengan konsuler kekaisaran . Cicero dan semua kontak dan pendukung diberi nomor antara musuh negara, dan dilaporkan, Oktavianus mengatakan selama dua hari terhadap Cicero yang ditambahkan ke daftar. [47]
Cicero adalah salah satu yang paling kejam dan pasti diburu antara dilarang. Dia dilihat dengan simpati oleh sebagian besar dari masyarakat dan banyak orang menolak untuk melaporkan bahwa mereka telah melihatnya. Dia ditangkap tanggal 7 Desember 43 SM meninggalkan vila di Formiae dalam sampah pergi ke pantai di mana ia berharap untuk memulai sebuah kapal yang ditujukan untuk Makedonia. [48] Ketika pembunuh - Herennius (perwira a) dan Popilius (tribun a) - tiba, budak itu sendiri Cicero mengatakan mereka tidak melihatnya, tapi ia diberikan oleh Philologus, membebaskan budak saudaranya Quintus Cicero . [48]


Cicero sekitar usia 60, dari sebuah patung marmer
kata-kata terakhir Cicero dikatakan telah, "Tidak ada yang tepat tentang apa yang Anda lakukan, tentara, tapi jangan mencoba membunuh saya dengan baik." Ia membungkuk penculiknya, mencondongkan kepalanya keluar dari sampah dengan sikap gladiator untuk memudahkan tugas. Dengan memamerkan leher dan tenggorokan kepada para prajurit, ia menunjukkan bahwa ia tidak akan menolak. Menurut Plutarch , Herennius membunuh pertama, lalu memotong kepalanya. On instruksi Antony tangannya, yang telah menuliskan Philippics terhadap Antony, terputus juga; ini dipakukan dan ditampilkan bersama dengan kepala di Rostra di Romanum Forum sesuai dengan tradisi Marius dan Sulla , keduanya memiliki ditampilkan kepala musuh-musuh mereka dalam Forum. Cicero korban satunya larangan untuk ditampilkan dengan cara itu. Menurut Cassius Dio [49] (dalam cerita sering keliru dikaitkan dengan Plutarch), Antony istri Fulvia mengambil Teman kepala Cicero, menarik lidahnya, dan menusukkan berulangkali dengan jepit rambut di balas dendam final melawan's kekuasaan Cicero berbicara. [50]
putra Cicero, Marcus Tullius Cicero Minor , selama tahun sebagai konsul di 30 SM, membalas dendam ayah kematiannya agak ketika ia mengumumkan kepada Mark Antony angkatan laut kekalahan Senat di Actium tahun 31 SM oleh Oktavianus dan mampu nya komandan-in-chief Agripa . Dalam pertemuan yang sama Senat memilih untuk melarang semua keturunan Antonius masa depan dari menggunakan nama Marcus. Oktavianus kemudian akan datang pada salah satu cucunya membaca buku karya Cicero. Anak itu berusaha menyembunyikan buku, takut reaksi kakeknya. Oktavianus, sekarang disebut Augustus, mengambil buku dari cucunya, membaca bagian dari itu, dan kemudian menyerahkan volume mundur, mengatakan: "Dia adalah orang terpelajar, anak sayang, seorang terpelajar yang mencintai negaranya." [51]

Warisan
Cicero adalah seorang penulis berbakat dan energik, dengan minat dalam berbagai mata pelajaran sesuai dengan tradisi filosofis dan retoris Helenistik di mana ia dilatih. Kualitas dan aksesibilitas siap teks Ciceronian disukai distribusi yang sangat luas dan dimasukkan ke dalam kurikulum pengajaran. Pengaruh ini meningkat setelah Abad Kegelapan di Eropa, dari yang lebih dari tulisan-tulisannya selamat daripada pengarang Latin lainnya. filsuf Abad Pertengahan dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Cicero tentang hukum alam dan hak-hak bawaan. Petrarch penemuan kembali 's dari surat-surat Cicero sering dikreditkan sebagai apa yang memprakarsai gerakan abad 14 yang disebut Renaissance . [52] peringkat Nya bekerja di antara yang paling berpengaruh dalam budaya Eropa, dan hari ini masih merupakan salah satu badan yang paling penting dari bahan utama untuk penulisan dan revisi sejarah Romawi.
Sedangkan Cicero humanis sangat dipengaruhi budaya Renaissance , Cicero republik mengilhami Bapak Pendiri Amerika Serikat dan revolusioner dari Revolusi Perancis . [53] John Adams berkata tentang dia "Karena semua usia dunia belum menghasilkan negarawan yang lebih besar dan filsuf bersatu dari Cicero, kewenangan itu harus memiliki bobot yang besar. " [54] Camille Desmoulins mengatakan kaum revolusioner bahwa mereka "kebanyakan orang muda yang, dihadapkan pada pembacaan Cicero di sekolah, dipecat oleh mereka dengan gairah untuk kebebasan ". [55]
Demikian juga, tidak ada kepribadian antik lainnya telah mengilhami tidak suka berbisa seperti Cicero khususnya di zaman modern lebih. [56] Friedrich Engels terutama menyebutnya sebagai "bajingan paling hina dalam sejarah" untuk menegakkan republik 'demokrasi,' sementara pada saat yang sama mencela tanah dan reformasi kelas. [57] Cicero telah menghadapi kritik untuk melebih-lebihkan kualitas demokrasi republiken Roma, dan untuk mempertahankan oligarki Roma terhadap reformasi populer Caesar. sia-sia-Nya, kepribadian sombong terungkap dari surat-suratnya juga sering menyebabkan karakterisasi negatif dalam penggambaran populer modern.
[ sunting ]penggambaran fiksi Terkemuka

Cicero digambarkan di layar film oleh aktor Inggris Alan Napier dalam film 1953 Julius Caesar , berdasarkan main Shakespeare . Dia juga telah dimainkan oleh aktor mencatat seperti Michael Hordern (di Cleopatra ), dan Andre Morell (pada tahun 1970 Julius Caesar ). Baru-baru ini, Cicero digambarkan oleh David Bamber dalam seri HBO Roma (2005-2007) dan muncul di kedua musim.
Dalam seri nya novel sejarah " Masters of Roma " Colleen McCullough menyajikan gambaran tak menyenangkan karier Cicero, menunjukkan dia berjuang dengan kompleks rendah diri dan kesombongan, dengan moral fleksibel dan fatal bijaksana. Dia digambarkan sebagai pahlawan dalam novel A Tiang Besi oleh Taylor Caldwell (1965). Dia adalah karakter berulang utama dalam Sub Rosa Roma seri novel misteri oleh Steven Saylor . Robert Harris novel ' Imperium dan Lustrum (Conspirata di AS) adalah dua bagian pertama dari trilogi yang direncanakan novel berdasarkan kehidupan Cicero.
Ia fitur sebagai memberikan karakter pencarian (bandingkan pengantar ) dalam, game PC 2009 Grand Abad: Roma .

Writings Marcus Tullius Cicero
Cicero dinyatakan sebagai " kafir benar "oleh awal Gereja Katolik , dan karena itu banyak dari karya-karyanya dianggap layak pelestarian. Selanjutnya Romawi penulis dikutip secara bebas dari karya-karyanya " De re publica "(On The Republik) dan" De Legibus "(On The Hukum), dan banyak karyanya telah diciptakan dari fragmen yang masih hidup. Cicero juga diartikulasikan suatu konseptualisasi, awal abstrak hak, didasarkan pada hukum kuno dan adat. Buku Cicero, enam di retorika selamat, serta sebagai bagian dari delapan pada filosofi. Dari pidatonya, delapan puluh dicatat, tetapi hanya lima puluh delapan bertahan.
Pidato
(80 BC) Pro Roscio Amerino ( In Defense of Sextus Roscius of Ameria )
(70 BC) In Verrem ( Against Gaius Verres , or The Verrines )
(66 BC) Pro Cluentio ( On behalf of Aulus Cluentius )
(63 BC) In Catilinam I-IV ( Catiline Orations or Against Catiline ) Archived March 2, 2005 at the Wayback Machine .
(63 BC) Pro Murena ( In Defense of Lucius Licinius Murena , in the court for electoral bribery)
(62 BC) Pro Archia Poeta ( In Defense of Aulus Licinius Archias the poet )
(56 BC) Pro Caelio ( In Defense of Marcus Caelius Rufus ): English translation
(52 BC) Pro Milone ( In Defense of Titus Annius Milo )
(44 BC) Philippicae ( consisting of the 14 philippics, Philippica I–XIV , against Marcus Antonius ) [ 58 ]
Rhetoric & Philosophy
(55 BC) De Oratore ad Quintum fratrem libri tres ( On the Orator, three books for his brother Quintus )
(51 BC) De Re Publica ( On the Republic )
(?? BC) De Legibus ( On the Laws )
(45 BC) De Finibus Bonorum et Malorum ( About the Ends of Goods and Evils ) - a book on ethics. [ 59 ] Source of Lorem ipsum
(45 BC) Tusculanae Quaestiones ( Questions debated at Tusculum )
(45 BC) De Natura Deorum ( On the Nature of the Gods )
(44 BC) Cato Maior de Senectute ( Cato the Elder On Old Age )
(44 BC) Laelius de Amicitia ( Laelius On Friendship )
(44 BC) De Officiis ( On duties )

Surat
More than 800 letters by Cicero to others have survived, and over 100 letters from others to him.
(68-43 BC) Epistulae ad Atticum ( Letters to Atticus )
(59-54 BC) Epistulae ad Quintum Fratrem ( Letters to his brother Quintus )
(43 BC) Epistulae ad Brutum ( Letters to Brutus )
(62-43 BC) Epistulae ad Familiares ( Letters to his friends )

Kisah inspiratif

Kisah ini sepertinya sudah pernah saya baca / dengar...namun masih relevan untuk di share kan. Saya kutip dari blog antonhuang.com.

Obrolan Dengan Malaikat…

Aku bermimpi suatu hari aku pergi ke surga dan seorang malaikat menemaniku dan menunjukkan keadaan di surga. Kami berjalan memasuki suatu ruang kerja penuh dengan para malaikat. Malaikat yang mengantarku berhenti di depanruang kerja pertama dan berkata, ” Ini adalah Seksi Penerimaan. Di sini, semua permintaan yang ditujukan pada Tuhan diterima”.
Aku melihat-lihat sekeliling tempat ini dan aku dapati tempat ini begitu sibuk dengan begitu banyak malaikat yang memilah-milah seluruh permohonan yang tertulis pada kertas dari manusia di seluruh dunia.
Kemudian aku dan malaikat-ku berjalan lagi melalui koridor yang panjang lalu sampailah kami pada ruang kerja kedua. Malaikat-ku berkata, “Ini adalah Seksi Pengepakan dan Pengiriman. Di sini kemuliaan dan berkat yang diminta manusia diproses dan dikirim ke manusia-manusia yang masih hidup yang memintanya”. Aku perhatikan lagi betapa sibuknya ruang kerja itu. Ada banyak malaikat yang bekerja begitu keras karena ada begitu banyaknya permohonan yang dimintakan dan sedang dipaketkan untuk dikirim ke bumi.
Kami melanjutkan perjalanan lagi hingga sampai pada ujung terjauh koridor panjang tersebut dan berhenti pada sebuah pintu ruang kerja yang sangatkecil. Yang sangat mengejutkan aku, hanya ada satu malaikat yang duduk di sana, hampir tidak melakukan apapun. “Ini adalah Seksi Pernyataan Terima Kasih”, kata Malaikat-ku pelan. Dia tampak malu. “Bagaimana ini? Mengapa hampir tidak ada pekerjaan disini?”, tanyaku. “Menyedihkan”, Malaikat-ku menghela napas. ” Setelah manusia menerima berkat yang mereka minta, sangat sedikit manusia yang mengirimkan pernyataan terima kasih”. “Bagaimana manusia menyatakan terima kasih atas berkat Tuhan?”, tanyaku. “Sederhana sekali”, jawab Malaikat. “Cukup berkata, “Terima kasih, Tuhan”.
“Lalu, berkat apa saja yang perlu kita syukuri”, tanyaku. Malaikat-ku menjawab, “Jika engkau mempunyai makanan di lemari es, pakaian yang menutup tubuhmu, atap di atas kepalamu dan tempat untuk tidur, maka engkau lebih kaya dari 75% penduduk dunia ini.”
“Jika engkau memiliki uang di bank, di dompetmu, dan uang-uang receh, maka engkau berada diantara 8% kesejahteraan dunia.”
“Dan jika engkau mendapatkan pesan ini di komputer mu, engkau adalah bagian dari 1% di dunia yang memiliki kesempatan itu.”
Juga…. “Jika engkau bangun pagi ini dengan lebih banyak kesehatan daripada kesakitan … engkau lebih diberkati daripada begitu banyak orang di dunia ini yang tidak dapat bertahan hidup hingga hari ini.”
“Jika engkau tidak pernah mengalami ketakutan dalam perang, kesepian dalam penjara, kesengsaraan penyiksaan, atau kelaparan yang amat sangat, maka engkau lebih beruntung dari 700 juta orang di dunia”.
“Jika orangtuamu masih hidup dan masih berada dalam ikatan pernikahan … maka engkau termasuk orang yang sangat jarang.”
“Jika engkau masih bisa mencintai … maka engkau termasuk orang yang besar, karena cinta adalah berkat Tuhan yang tidak didapat dari manapun.”
“Jika engkau dapat menegakkan kepala dan tersenyum, maka engkau bukanlah seperti orang kebanyakan, engkau unik dibandingkan semua mereka yang berada dalam keraguan dan keputusasaan.”
“Jika engkau dapat membaca pesan ini, maka engkau menerima berkat ganda, yaitu bahwa seseorang yang mengirimkan ini padamu berpikir bahwa engkau orang yang sangat istimewa baginya, dan bahwa engkau lebih diberkati dari pada lebih dari 2 juta orang di dunia yang bahkan tidak dapat membaca sama sekali”.
Nikmatilah hari-harimu, hitunglah berkat yang telah Tuhan anugerahkan kepadamu. Dan jika engkau berkenan, kirimkan pesan ini ke semua teman-temanmu untuk mengingatkan mereka betapa diberkatinya kita semua.
“Dan ingatlah tatkala Tuhanmu menyatakan bahwa, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Aku akan menambahkan lebih banyak nikmat kepadamu .”
Ditujukan pada : Departemen Pernyataan Terima Kasih.
“Terima kasih, Tuhan! Terima kasih, Tuhan, atas anug’rah-Mu berupa kemampuan untuk menerjemahkan dan membagi pesan ini dan memberikan aku begitu banyak teman-teman yang istimewa untuk saling berbagi.”

Bagaimana menurut anda...